چند نكته كاربردي درباره ******** هرسين

همه چیز را به صحنه‌ای پریان از شکوه قطب شمال تبدیل می‌کند. گویی آخرین نفس شیاطین زندگی نسخ خطی در آن فضای یخ‌زده و پاک ناپدید شده است و زمین به کاخی از رویاها تبدیل شده است. و اگرچه آن کاخ رویاها، مانند بلور برف آب شده یا آهی یخ زده بر فراز شب، ناپدید می‌شود، اما در قلب‌های ما آرزویی باقی شیاطین می‌ماند که ما را به واقعیت زیبایی بازمی‌گرداند، واقعیتی که پاداش هر زائری است که به شکوه جاودان دریاچه‌ی دربند کوهستان بازمی‌گردد. ۲۴۵ بالاتر از ابرها فصل هشتم فرشتگان بر فراز جفت روحی ابرها طلسم ایدر میان تمام مسیرهای

منتهی به یخچال طبیعی پیگان، هیچ مسیری به اندازه مسیری که به یخچال طبیعی پیگان منتهی می‌شود، پیموده نشده و ارزش رنج و زحمت را ندارد. حرز از لحظه‌ای که با آمادگی منتظر در فضای باز کوچک پشت کلبه‌های چوبی که هتل را تشکیل می‌دهند، می‌ایستیم، مرحله جدیدی قدیس از هستی برای ما آغاز شده است. این مکان و شرایط آنقدر عجیب هستند که به نظر می‌رسد پنجاه سال یا بیشتر به عقب برگشته‌ایم، دین به آن غربی که زرق و برقش در فرشتگان داستان و ترانه زنده است. راهنماهای قوی، برنزه و نیرومندی که کمربند فشنگ و شش تیرانداز

به تن دارند، اسب‌های باری غرغرکنان بار می‌زنند و تعویذ کافر در سکوتی رسمی، قلاب‌های الماس را "پرتاب" شیاطین می‌کنند. وقتی بالاخره همه چیز آماده شد، سوارکاران سوار بر اسب‌های هندی یا "کایوس" می‌شوند -۲۴۶آلی سند، اسبچه زرد گاوی؛ بیب، خواب‌آلود؛ بانچی، اما اخیراً هرسین آرام شده، و کچل، که به جادو سیاه خاطر دسته طلسم نویس موزیکال کتری‌ها، اجاق‌های مسافرتی و چیزهای متفرقه که موکل جن روی پشتش جرینگ جرینگ می‌کنند و بالا و پایین می‌پرند شیطان و راه را برای کسانی که دنبالش می‌آیند با شادی روشن می‌کنند، "احمق" لقب گرفته است. با ضربان طلسم قلب تند، شادی و دعای خیر

صداهای دوستانه که در گوش‌هایمان زنگ می‌زند، آخرین مکان تمدن را جادوگر ترک می‌کنیم و به خلوت بکر قله‌های مشتاق بهشت ​​می‌رویم. همانطور که وقتی از ایستگاه راه‌آهن بلتون عبور می‌کنیم و با واگن‌های جیرجیر، جاده‌ی سایه‌پوش به سمت دریاچه را دنبال می‌کنیم، احساس دوری روح را فرا می‌گیرد، اکنون نیز با انگیزه‌ای قوی‌تر بازمی‌گردد و احساسات جدیدی را توسل که از طبیعت وحشی زاده شده‌اند، زنده می‌کند. هجوم جهان در سکوت عظیم مکان‌های بکر آرام می‌گیرد، صداهای جهان در نسیم زمزمه‌وار آه می‌کشند، ترافیک کوچک شهرها در سکوت روح‌بخش فراموش می‌شود.۲۴۷ محمدیه از درختان. و از دل این پیوند

تازه یافته با همزاد نیروهای دعا نویسی طبیعت، عشق به ماجراجویی به وجود می‌آید، همراه با تحقیر زیبای خطر و عزم راسخ برای انجام کاری که قصد انجامش را داریم، صرف نظر از هزینه یا خطر آن. در اینجا «پر سفید» بزرگترین نشان نماز خواندن بی‌آبرویی است، دعا و کسی که از روی بزدلی در رسیدن رمل به هدفش شکست می‌خورد، دیگر انسانی در میان انسان‌ها نیست. این روحیه، پژواک ضعیف و دوردست روزهای قهرمان‌پروری غرب اولیه است. راهنمای ما مردی تنومند و کوچک اندام باغین دعا با ظاهری سربازگونه، ملبس به لباس خاکی و کلاه کابویی است که دوستانش او دعا

کافران را «اسکاتی» صدا می‌زنند. او قهوه‌ای روشن و در معرض دید دعاگر است، صورتش را به طور صاف تراشیده و چشمان تیزبین آبی‌اش از شدت نگاه از فواصل دور، کمی جمع شده‌اند - مشخصه مردانی که به دنبال صنایع چوبی و شکار هستند. او بی‌صدا به جلو می‌رود، اما برای سرزنش «عزیزم»، مانند «برو، کایوت تنبل»، یا یک دعانویس جمله آشنا و نیمه‌نوازشگر.۲۴۸ به بانچی، یاغی سابق، فرشتگان که مرد مورد علاقه‌اش است، اشاره می‌کند. در واقع، او، مانند بیشتر مردانی دعانویس که در میدان اسب‌سواری بوده‌اند، عادت دارد با اسب‌ها شماره ملا طوری صحبت کند که انگار آنها می‌دانند

و می‌فهمند. و چه کسی می‌تواند مطمئن باشد که آنها این را نمی‌فهمند؟ جنگل‌ها به محض عبور از بخش خالی از سکنه آغاز می‌شوند، سپس دسته کوچک سواره نظام به صف از میان مزارع هاکلبری، به رنگ سیاه مایل به ارغوانی با توت‌های رسیده و لذیذ، جایی که خرس‌ها برای تغذیه و چاق شدن پیشینه تاریخی می‌آیند، عبور می‌کنند، جایی طلسمات که رهگذران تشنه نیز برای خوردن میوه‌های قره بلاغ آبدار توقف می‌کنند. کاج‌ها شاخه‌های بالای سر را در سقفی توری شکل و شکسته به هم می‌چسبانند که طرح سوزن و خار آن به صورت رگه‌های تیره در زمینه آسمان آبی دوردست

و بسیار دورتر نمایان است. سایه‌ای حاجت گرفتن ضخیم و شیرین که گاه و بیگاه با لکه‌های زرد خورشید لکه‌دار می‌شود، جادو هوایی را که لمس خنک عبادت کردن خود را ذکر مقدس بر پیشانی ما می‌فشارد، معتدل می‌کند. از هر دو طرف، چمنزار متراکم و